顶果钦哲仁波切自述雪谦寺升座全过程
注：文中的雪谦寺即为协庆寺
当我（注：即顶果钦哲仁波切）的上师再传授钦哲确吉罗卓有关文殊友长、短口传传承记载的修习时间，是某个藏历吉祥日的清晨，他要我去他的无上胜乐金刚关房。当我到达后，那时还颇年轻的雪谦康楚，戴了一条丝哈达和许多燃香，在小屋门口迎接我，当我一踏进屋内，他们就马上要我坐在一个由四层坐垫和有着金刚杵与卍字图案的白毯所铺成的法座上，屋里只有寥寥数人。
依照我上师（注：指雪谦嘉察仁波切，雪谦寺也常译为“协庆寺”）替祖古升座所写成的仪轨，先做前行的净、沐法事，再以我们自己传承的敏林迭千甚深教法《无死精髓》，广修长寿佛法和升座仪轨。之后，当嘉察仁波切在念诵供品呈文时，他提到我是蒋杨钦哲旺波转世，并描述先前我父亲是如何将我献给他。然后他念出我的名字：久美帖秋滇贝嘉称，意指“不变胜乘教法之胜幢”，并念诵了一首让我寿命稳固的祈请文偈颂。
他给我一尊用东印度响铜做成、无价的具加持力释迦牟尼佛像，做为身所依物，这是麦彭仁波切在佐钦寺的小森林关房里，传给他《智者入门》讲解时送给他的。至于语所依物，他给了我麦彭仁波切手写注解的《如意宝藏论》本续。而意所依物，他送给我麦彭仁波切日常使用，极具加持力的一套印度铃杵。他赐给我他毕生所用的麦彭仁波切银制盛米盒，当做功德所依物；他还给了我麦彭仁波切镶有珠宝和丝璎的颅骨手鼓，和一只栗色的镀铜方形印章，作为事业所依物；以及马匹、珠宝和许多东西。
然后他呈给我一份他用诗偈写成的文箴，任命我为雪谦滇贝达吉林的法教持有者；教传和伏藏的怙主、旧译派要义的索、素和努三法脉持有者；怙主班智达和其兄弟、遍知父子、敏林兄弟、释迦牟尼佛全部教法上师总集的两位蒋贡法王以及胜乘导师麦彭仁波切……等的法教持有者。这份文箴也说明也说若我能依循上师的教诲，以十二分教的弘法、修行和事业来利益法教和众生，那么他这一生便功德圆满，愿望遂成。文中还提到上师、三宝、三根本和护法需要广修佛行，人天善者应尽一切时、地行善，一如鸣响吉祥胜鼓般。
坐在法座上时，我想到既然我是因钦哲旺波的转世而升座的，那就应该记得我的过去世才对。当我一念即此，就忆起了一处山上的岩洞，前面有棵枝繁叶茂的小树，从中间的空地可以看到天上的日月。这个景象清楚地在我的心中现起，但我没告诉任何人。后来当我造访尼泊尔的扬列雪时才发现，不管个中原因为何，这就是我在那个境相中所见之处。
——摘录自《明月：顶果钦哲法王自传与访谈录》
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